--> - مردان وزنان را به پوشانيدن چشم يعنى نظر نكردن به نامحرم مأمور گردانيد . ومىگويد در ص 75 فلسفه حجاب اگرچه معرفت به فلسفه تمام جزئيات أحكام الهى مقدور عقول بشر نيست ولى عقل سليم فلسفهء اين حكم را چنين درك مىكند كه أطاعت اين حكم در تكثير بشر وصيانت از فساد اخلاق وحصانت زنان مدخليت كليه دارد چرا كه نفوس بشريه جالب تمايلات نفسانية وبالطبيعة مايل أشياء حسنه است خاصة زنان جميلة كه بر حسب خلقت وطبيعت جفت وهم‌گفت مردان هستند وحسن صورت نيز جاذب قواى طبيعية است وتمام افراد در حسن بشره ونعمت جمال متساوي نيستند صاحبان جمال نيز نسبتا كم وآن عدهء قليل را هم حوادث طبيعي بزودى تغيير صورت وچهره داده كريه المنظر مىنمايد وقتىكه زنان بدون ستر وحجاب با مردان مخالطت وآميزش كنند طرف توجه الفت وميل مردان فقط زنان جميله ودختران مليحه نورس خواهند بود قهرا زوجاتى كه چندان صباحت‌منظرى ندارند محل بىرغبتى وطرف تنفر أزواج خود واقع واز صحبت ومعاشرة محروم ومتروك مىگردند اين مسأله از يك طرف سبب انقطاع نسلها ميشود ، واز طرف ديگر چون أزواج همه وقت نمىتوانند به زنان زيبا دست بيابند توجه ايشان بأطفال صبيح المنظر معطوف مىگردد پس اگر كسى از روى عقل وانصاف تأمل كند حجاب را مانع فساد خواهد دانست وشاعر مىگويد : در مخزن شرف گهرى جز حجاب نيست * شمشير ديده را سپرى جز حجاب نيست اى ملتى كه يكسره در خواب غفلتيد * در كاستن زفر ز نياكان شتاب چيست وبازمىگويد اعمال انسان كلية از دو حالت بيرون نيست يا مستحسن است يا مستقبح اعمال حسنه بواسطهء تعليم وتربيت وبه وسيله نشر معارف ونصيحت ناصحان ، وترويج مكارم اخلاق صورت خارجي پذيرفته - وپس از تزكيهء نفوس وهدايت مردم برفع اخلاق ذميمهء وكسب فضائل وأعمال حسنه از عالم خيال به عرصه شهود وفعليت ميرسد مسلم است كه تا انسان به نايل نمودن اخلاق سيئه موفق وراه‌بردار نشود اعمال خيرية وافعال حسنهء أو قدر وقيمتي نداشته ودر قعر تاريكى افعال زشت ناپسنديده‌اش محو ونابود خواهد گرديد - بلكه مىتوان گفت كه اعمال حسنه -